UAE:

United Arab Emirates President Mohammed Bin Zayed Al Nahyan (MBZ) warned Prime Minister Benjamin Netanyahu that Hamas was planning a major operation against Israel days before the October 7 massacre, a Haaretz investigation published Tuesday morning said.

Netanyahu reportedly dismissed the warning despite MBZ urging him to take the threat seriously, the report said, citing three senior foreign sources familiar with the contents of the conversation.

Egypt:

The investigation also said Egyptian intelligence chief Abbas Kamel contacted Netanyahu around the same period and warned of "something unusual, a terrifying operation" being planned by Hamas. Netanyahu reportedly responded that Israel was in control of the situation in Gaza and was concentrating its attention and troop deployments on the West Bank.

While kids are going back to school around the world the Occupation still targets the children of Gaza - The Genocide Never Ended.

Maybe the first attempt to solve the mystery of Hieroglyphs was done by Abu Bakr Ibn Wahshiyya (d. 930), though it was a failed attempt but some Egyptologists credit Ibn Wahshiyya of considering Hieroglyphs to be letters of a language, as at the time, people used to think Hieroglyphs were magical symbols.

Before the discoveries and scientific research whose door Champollion (1790 - 1832) opened, what was known of the history of Egypt was what was mentioned in the religious books and the story of Pharaoh, Moses, and Joseph. This is despite the fact that there were books by Greek and Roman travelers and historians (such as Herodotus, Diodorus Siculus, Strabo, Plutarch, and others) who visited Egypt and wrote about it, its history, and its religion in an objective way. And this is the reason that the Europeans knew much more about the history of Egypt than the Egyptians did in the post-Pharaonic eras, who, from their writings, it is clear that they mostly did not look at these books.

And this is an observation pointed out by the orientalist Von Hammer in his book on the history of the Ottoman state, where he said: "Most Turks, Persians, and Arabs do not see the wonders of Egypt the way Europeans and the ancient Greeks and Romans see them." And he said that at a time when Europeans consider Egypt the first source of sciences and arts, the cradle of engineering, construction, agriculture, writing, and navigation, and they respect it, respect its beliefs, and admire its antiquities, temples, pyramids, obelisks, and statues, we find that the East does not see in the temples, statues, and the Sphinx anything but magical hiding places for buried treasures guarded by the statues and images. And they do not find in the hieroglyphs anything but talismans that hide from people the ways to extract gold. And he continued: "They (the Easterners) do not know of the Pharaohs except the Pharaoh of Joseph and the Pharaoh of Moses whom the sea swallowed."

Of course, he is speaking about a period in which knowledge was non-existent or nearly non-existent in the East, and people who cared about the antiquities and history of their country had not yet appeared in Egypt.

The Egyptian thinker Salama Moussa (1887 - 1958) tells that when he went to Europe in 1908, the Europeans' interest in the history and antiquities of Egypt caught his attention, and they asked him about them because he was Egyptian. So as soon as he returned to Egypt, he traveled to Upper Egypt to get to know the history and antiquities of Egypt that the Europeans were interested in and that the Egyptians were unaware of.

--------------------------

After Christianity entered Egypt, Pharaonic Egyptian history disappeared from memory, and people became unable to read the letters of the ancient Egyptian language (hieroglyphic, hieratic, and demotic), and many Egyptian temples were destroyed. And after Islam entered Egypt, it continued on the rest until its ancient history was completely forgotten. The Christian Egyptians did not care about anything beyond the history of Christianity in Egypt, and they contributed to the forgetting of ancient Egyptian history. They were the first to destroy the temples of Egypt, scrape the Egyptian texts off them, and took an aggressive stance towards the history of their ancestors. And the Muslim Egyptians did not care about the books of the Greek and Roman historians, and they transmitted from the Arabs who, although they cared about the other books of the Greeks, did not pay attention to their historical books. And the books of the Muslim historians began with alternative stories telling the "alternative" history of Egypt.

For example, al-Maqrizi (1365 - 1441) begins the history of Egypt by saying about the name of Egypt: "It is said that its name in the first age before the Flood was 'Jazla', and then it was named Egypt. And the people of knowledge disagreed about the reason for which it was named 'Egypt'. Among them are those who said: It was named Egypt after the name of 'Misr bin Markabil bin Dawabil bin 'Uryan bin Adam, peace be upon him' - and he is the first Egypt. And it was said: It was named after the second Egypt, 'Misram bin Naqrawish the titan bin Misrim bin Taysar bin Ham bin Noah, peace be upon him' - and this was after the Flood."

Ibn Taghri (1410 - 1470) agrees with al-Maqrizi on the origin of the name, but he disagrees with him on the name Jazla, which he wrote as "Zajla", and he said it comes from "muzajala" (meaning contest or rivalry). Ibn Iyas (1448 - 1523) for his part said the same thing and told the story of Shem, Ham, Japheth, and Arphaxad, the sons of Noah, and that Noah prayed for Misrim bin Baysar bin Ham to dwell in the blessed land, which is the mother of countries and the refuge of the people.

All the Arabic books in the Middle Ages, even the Egyptian books, that dealt with the history of Egypt begin by repeating this alternative talk. Even Ibn al-Ibri (1226 - 1286), the Christian who wrote about the history of the world from the days of Adam and passed over Persia, Greece, and the Mongols and left nothing without writing about it, did not say anything about Pharaonic Egyptian history except that Hermes is the Idris of the Arabs.

The Egyptian historians mentioned above, of course, did not invent these alternative stories, but they were transmitting what they heard and read from the Arabs, regardless of whether they were convinced of it or not. And they were careful to say "it is said". However, they transmitted to us the idea that was prevailing in their time, in the Middle Ages, about Pharaonic Egyptian history.

Al-Jabarti, who lived in a later period (1754 - 1822), and whom Napoleon appointed as a scribe in his diwan and who was familiar with the work of the French scientific expedition and visited it, did not mention anything concerning its effort in describing and recording the Egyptian antiquities, and sufficed with saying about the Egyptian statues: "None knows their value except the Knower of the Unseen." (Allah)

The Egyptian historians transmitted the alternative tales about the history of their country from the Arab writers. And the strange thing is that the Arab writers did not pay attention to the Greek and Roman historical books and preferred to transmit the alternative tales from one another.

---------------------------------------

The alternative history of Egypt covers two periods: before the Flood and after the Flood. This alternative history of Egypt tells that Egypt before the Flood was named after Misraim bin Marakil bin Dawil bin 'Arbaq bin Adam (the first Egypt), who settled, either he or his son Naqrawish bin Misraim, in Egypt with seventy descendants of 'Arbaq, all of whom were titans. He dug canals there and built towers on whose walls the secrets of wisdom were inscribed. He divided Egypt among his sons, so he gave the west to Naqrawish, the east to Sorid, and to his son who was also named Misraim (Misraim bin Naqrawish the titan - the second Egypt) he gave a city called Yirbiyan. The father Misraim died when he was 180 years old, so they embalmed his body and placed it in a golden coffin along with his treasures, golden statues, and talismans necessary for repelling reptiles and anyone who tries to dig up his soil.

The first (alternative) king who built a Nilometer was called Khaslim. He placed at the Nilometer two bronze statues of two eagles, a male and a female. When the Nile flood was about to begin, King Khaslim would go there with the priests who would read incantations until an eagle whistled. If the male whistled, then that year's flood would be good and the Nile water would rise high, but if the female statue whistled, then the flood would be terrible and drought would occur.

The one who built the pyramids, which in another alternative tale are attributed to Shaddad bin Ri' and the Amalekites, was King Sorid bin Salhouq bin Saryaq bin Tarmil Dun bin Qadrashan bin Hosal, one of the kings before the Flood who lived in the city of "Al-Ashmunayn". He built them to save himself from the Flood that he dreamed about 300 years before it happened, or, as in another alternative tale, about which the wise man Filmun had predicted. Sorid placed in the pyramids the history of the kings and what was written for Egypt on the Tablet of Destiny until the end of time, along with talismans, money, the bodies of kings, all known sciences, pictures of the planets, medicines, poisons, and many other things. This Sorid bin Salhouq is also the one who built the fortresses and monuments found in Qift and Akhmim. He ordered the carving of the secrets of the sciences, the names of the stars, the properties of plants, and the method of making talismans on the walls and pillars.

And Ibn Taghri says, transmitting from the Arab writers including al-Mas'udi, that Hermes, whom the Hebrews call Enoch and the Muslims call the Prophet Idris, was the one who knew from the movements of the planets that a Flood would occur. So he ordered the building of the pyramids and placed in them the money, the books of the sciences, and all the things he feared would be lost.

-----------------------------

Misraim bin Baysir bin Ham bin Noah (Misraim III) in the alternative history of Egypt was the first king of Egypt after the Flood and the first to build ships. He married the daughter of the wise man Filmun and she gave birth to Qiftim. Misraim died 700 years after the Flood, and Qiftim became king. He married when he was still 90 years old, and he fathered Qiftarim, Ashmun, Atrib, and Sa. They built the city of Mafa (Memphis), and they discovered where the treasures that had been hidden before the Flood were, from their grandfather Filmun, who also taught him how to read the writings on the walls of the fortresses, and he built the city of Raquda on the Salt Sea.

After Qiftim, Qiftarim took power for 400 years, and he built the pyramids of Dahshur and the city of Dendera. In his reign, Satan discovered most of the idols that had been drowned by the Flood and returned them to the temples in order to plot against people. After 400 years of ruling Egypt, Qiftarim died and was buried among his treasures, sitting on a chair in the western mountain near the city of Iram of the Pillars. His tomb was protected by two large bronze statues, each holding a sword in his hand that would move and cut off anyone who tried to enter the tomb.

After Qiftarim, Al-Budshir ruled Egypt. This one was a great scholar specializing in talismans, magic, and priesthood, and he was able to perform wonders. Among them was that he made a bronze tree; any animal or bird that passed in front of it would be impaled, so it would be taken and eaten. And in his days, because of this tree, the Egyptians were satiated with eating meat.

Hermes also lived in the time of Al-Budshir, who sent him to discover the sources of the Nile and to make some talismans there. Suddenly, Al-Budshir disappeared because he had gone up to dwell in the clouds, and then he reappeared and called the soldiers and ordered them to install his son "Adim" as king over Egypt.

Adim was a titan king who ruled Egypt for 140 years and died when he was 930 years old. So Shaddad came after him - and this is not the same Shaddad bin 'Ad - and he built the temple of Armant, and he domesticated greyhound dogs from wild beasts so that he could use them for hunting. He ruled for 90 years and died when he was 440 years old, and he was succeeded by Manqaus.

Manqaus divided the taxes of Egypt into four parts: one quarter for himself, one quarter for the army, one quarter for land reclamation, building bridges, and digging canals, and one quarter to save for emergencies. The revenue of Egypt in his days exceeded one million dinars. After him, his son Mataus ruled, and he was the first to worship the calf in Egypt.

Ashmun bin Qiftim ruled Egypt, and he was one of its greatest kings. He ruled it for 800 years, and he was the one who built the city of Bahnasa. In his reign, Egypt fell into the hands of a people, but he was able to recover it from them after they had controlled it for 90 years. After him, his son Manaqyus ruled Egypt, and he was the one who invented the balance scale. Then after him came Marqoura, who domesticated wild beasts and tamed lions, and he used to ride them. After he died, his son Balatis came, and this one was a small child, so his mother "Marhaba" managed the country, and she was a wise woman. The situation remained like this until his uncle Atrib took power.

Toutis in the alternative history of Egypt was the first of the Pharaohs. He was the one who tried to seduce Sarah, the wife of Abraham, and after he repented, he gave his daughter Huriya to Sarah, who in turn gave her Hagar, whom Abraham married and from whom he fathered Ishmael, the ancestor of the Arabs.

Huriya ruled Egypt after her father Toutis, and in her reign, the Amalekite king of Syria sent an army against Egypt led by Jirun, but in the (alternative) version, it is more likely that the Amalekite "Al-Walid bin Dum'a" was the one who invaded Egypt.

-------------------------------------

With the invasion of Al-Walid bin Dum'a of Egypt, the rule of the Amalekites began. Al-Rayyan bin Al-Walid succeeded Al-Walid bin Dum'a in rule, and the Egyptians used to call him Nahrus. He was a tall, handsome man, a scholar in talismans, and a just and honest ruler. He believed in prophet Jacob when he went to Egypt, but he hid his faith from the people. And he was the one who built the Wax Palace (Fortress of Babylon). And in his reign, prophet Joseph built the city of Fayoum, and it was named that because he built it in "a thousand days". But Al-Rayyan was overcome by an evil spirit and his morals deteriorated, so he left the affairs of government to one of his men named "Qatfir", who is known as Al-Aziz. And when Al-Rayyan died, Joseph took his place.

After that, Darum, the third of the Pharaohs, took over, and after him Drimus. And this Pharaoh used to perform wonders; he had an oven that cooked without fire (like a microwave) and a fixed knife that slaughtered animals by themselves (like an automatic slaughterhouse). And after him, his son Milatis ruled, who drowned in the Nile.

Al-Walid bin Mus'ab, whom the Egyptians used to call "Talma bin Qumis", was the sixth Pharaoh. And this was the Pharaoh of Moses. His origin was from the city of Balkh or Hauran. And he originally worked as a perfumer, but debts piled up on him so he left his country and went to Egypt. And he was one-eyed, short, lame, and had a beard seven spans long. He ruled Egypt for 300 years or 400 years, and people were dying around him while he was still alive, so he became tyrannical and arrogant and said to the Egyptians, "I am your Lord, Most High." So he drowned and died, he and his people, while he was chasing Moses. In the reign of this Pharaoh (according to some Arab statistics), there were about 240,000 magicians in Egypt.

-------------------------

The alternative history of Egypt says that when Pharaoh "Al-Walid bin Mus'ab" drowned with his family, there were none left in Egypt but the slaves, servants, and women who had not participated in the chase of Moses. So the women started marrying the servants, and they would free their slaves and marry them. Then the women agreed to install one of them, named "Daluka", as queen over Egypt. Daluka was a wise and sensible woman, about 160 years old.

Daluka built a wall from Aswan to Al-Arish and placed guards and bronze bells on it, so that if an attack occurred on Egypt's borders, the guards would ring the bells, and the news would reach Egypt quickly so they could prepare. The remains of this wall still exist in Upper Egypt and are known as the "Wall of the Old Woman".

Daluka brought a sorceress named "Tadura", and she built for her a fortress in Memphis that had doors on its four sides. Inside it, on its walls, she drew men, mules, horses, and ships. If an attack came from outside and Daluka and her army could not withstand it, they would enter inside the fortress, cut off the heads of the images, and gouge out their eyes, and then what they (the images) would do would happen to the attacking army. In this way, no one was able to defeat Egypt throughout Daluka's rule. Daluka ruled for 130 years, and after she died, no one was able to repair the images in the fortress.

After the death of Daluka, the soldiers installed Darkun bin Nuktis as king over Egypt, and he was from the sons of the Coptic nobles. After he ruled for a long time, he died, and then a man named Marnush took power. In his reign, Nebuchadnezzar invaded Egypt, destroyed it, plundered it, killed its men, and captured its women, and he left no talismans or fortresses in it. And Egypt remained ruined and without inhabitants for forty years.

After that, people came, and the nations intermingled within it: Egyptians, Greeks, Persians and Amalekites. And the Copts continued to rule one after another until Al-Muqawqis (Cyrus) came, in whose reign the Arabs took control of Egypt.

-----------------------------

Arab travelers, pilgrims, and others passed through Egypt in the Middle Ages and were amazed by what they saw there, coming as they were from simple, primitive cultures that could not comprehend Egypt's culture and its civilizational advancement. The pyramids and Egyptian antiquities were, to them, incomprehensible puzzles, and the urban, cultural, and economic progress they saw in Egypt was beyond their way of thinking.

Ibn Battuta (1304 - 1377), who visited Egypt during the Mamluk era, said about Cairo: "Then I arrived at the city of Egypt (Cairo), which is the mother of countries, the seat of Pharaoh of the stakes, with its vast provinces and fertile lands, which has no end due to the multitude of its buildings, which are of utmost beauty and brightness." And he continued: "Its conqueror has subdued nations, and its kings have taken control over the forelocks of Arabs and non-Arabs." And he spoke about the pyramids he saw and said of them that they are "among the wonders mentioned throughout the ages." Then he told their alternative history, saying that "a king from the kings of Egypt before the Flood saw a vision that frightened him...", and he told the story that Caliph Al-Ma'mun wanted to demolish the pyramid, but the sheikhs of Egypt advised him not to do so, but he did not listen to them and opened the northern side of the pyramid with fire and poured vinegar. And after they opened a section, they found money which, when weighed, turned out to be exactly equal to the value of the money they had spent on the digging. And about Akhmim, he says: "It is a great city, original in construction, of wondrous stature. In it is the fortress (temple) known by its name. It is built of stone; inside it are engravings and writings from the ancients that are not understood in this era."

Ibn Jubayr (1145 - 1217) visited Egypt before Ibn Battuta, and he also showed his amazement and bewilderment in what he wrote. He said about the pyramids: "... the ancient pyramids, a miracle of construction, strange in appearance." And he continued: "If the people of the earth wanted to demolish their structure, they would be unable to do so." And about their history, he said that some people say they are tombs of 'Ad and his sons, and some say other things, but "in short, none knows their matter except God, Mighty and Majestic." He also went to Akhmim and said about a Pharaonic temple he saw there: "Glory be to the One who created wonders." And about the statues and drawings in it: "The imagination is bewildered by them, and the mind is lost in thought about their design and placement."

Egypt, for the Arabs, was something huge, full of puzzles, and dominated by an advanced culture that they could neither understand nor comprehend.

In the Arab religious heritage, Egypt is distinguished and has a very great status, because its name was mentioned several times in the holy books, the prophetic hadiths, and others. Such as the hadith: "If God opens Egypt to you, take a strong army there, for that army is the best of the armies of the earth." And a hadith that says: "Be kind to the people of Egypt, for they have the best lineage and kinship [with us]." And the saying of Amr ibn al-As: "The governorship of Egypt is comprehensive and equals the Caliphate." And the saying of Abdullah ibn Amr ibn al-As: "The people of Egypt are the most honorable of all non-Arabs, the best in lineage, and the closest in kinship to the Arabs, especially to Quraysh." And the saying of Ibn Yunus: "Whoever wants to look at something resembling Paradise, let him look at Egypt when it is in bloom." And the saying of Abu Basra al-Ghifari: "The sultan of Egypt is the sultan of the whole earth." And dozens of other sayings that were said about Egypt, which reflect the enormous size of Egypt in the mind of the Arab.

But because of the loss of information in a mysterious way after the entry of Christianity into Egypt (whose spread in Egypt imposed the use of Greek letters), the long Pharaonic history of Egypt was limited to the Pharaoh of Moses and the Pharaoh of Joseph, along with a few Folkloric tales related to magic and talismans.

------------------------

The End ...

ألمانيا والإبادة: قصة حب؟

نيرة العيني وألان علم الدين - أوان

أثار دعم ألمانيا الرسمي المطلق للكيان سؤال، تناولته السوشل ميديا بسخريتها المعتادة، حول إصرار ألمانيا التاريخي الوقوف إلى جانب الإبادات. لكن لا ريب من تحليل الأمر بعيدًا عن "الميمز" وبعيدًا عن الاعتبارات التبسيطية القائلة بعنصرية البيض. فهل من الصدفة أن يمتاز البلد الذي سبب إبادة السلافيين والمثليين واليهود والغجر وغيرهم بدعم مطلق للإبادة الحاصلة في غزة؟ إن فهم ماهية النازية، أي عدم اختزالها بجرائمها بل تحليل جوهرها كرؤية سياسية، يساعدنا على فهم فشل الحلفاء في إزالة النازية من ألمانيا، ويفسّر طوفان الشبح الفاشية في أوروبا وفلسطين والإقليم والعال، ويساعدنا على تحديد الحل.

الركائز الأساسية للمشروع السياسي النازي

غالبًا ما يجلب ذكر النازية إلى الذهن حروبها وجرائمها. إلا أن عنف النازية أتت ضمن سياق وهو مشروع سياسي قائم على ركائز أساسية ثلاث: تسييس الهوية والاستعمار والرأسمالية.

إن أحد أبرز أدوار الدولة هو الفصل بين الداخل والخارج، بين من يشكلون جزء من شبكة مصالح المجتمع (المواطنين) ومن لا يشكلون جزء منه (غير المواطنين). أما النازية فميّزت بين الداخل والخارج على أساس هوية المرء الإثنية والدينية والجندرية. ومن الملفت أنها استندت بذلك على نموذج الولايات المتحدة، فنسخت قوانين الفصل العنصري الأمريكية وسياساتها العنصرية.

وتجلّى تسييس النازية للهوية بشكل استعماري، فنسخت هنا أيضّا النموذج التوسّعي للمستوطنين البيض في أمريكا الشمالية في مخططاتها لغزو بولندا وأوروبا الشرقية. درس هتلر شخصيا "علم" تحسين النسل eugenics الأمريكي واستخدم المنطق نفسه لتبرير مساعي حزبه الإبادية. لم يكن التطهير العرقي الذي قامت به ألمانيا النازية بالأمر الجديد على الأمم الأوروبية كإيطاليا وإسبانيا وفرنسا وهولندا والمملكة المتحدة، والتي كانت قد مارست الأمر نفسها حين استعمرت واستعبدت وإبادت شعوب الجنوب العالمي. فـ"خطية" ألمانيا بنظر جيرانها لم تكن مشروعها الاستعماري بحد ذاته بل تطبيقه على أوروبيين ضمن حدود أوروبا.

ولم تمت النازية أي "القومية الاشتراكية" nationalsozialismus إلى الاشتراكية بصلة بل كانت مشروعًا رأسماليًا بامتياز. بل كانت للرأسمالية دور حاسم ومباشر في صعود هتلر إلى السلطة. فكانت قد انتهت الحرب الأوروبية العظمى بهزيمة ألمانيا وفرض عقوبات شديدة ومنها استحواذ "الحلفاء" على ثروتها الصناعية وعلى الكثير من مواردها الطبيعية بما فيها مناجم الفحم، والاستيلاء على أسطولها الحربى وتحديد جيشها بـ٢٠ ألف جندى فقط. فرأى رأسماليو ألمانيا الصناعيون في مشروع الحزب النازي فرصةً للتخلص من هذه القيود وأيضًا لحمايتهم من "الخطر" الحركة الشيوعية على امتلاكهم وسائل الإنتاج الصناعي. فموّل هؤلاء الصناعيون حملات الحزب النازي الانتخابية ومكنته الإعلامية، وضغطوا على الرئيس هندنبروغ للقبول بتعيين هتلر مستشارًا ولعبوا دورًا حاسمًا في منح هتلر صلاحيات استثنائية رسّخت حكمه الدكتاتوري. ولا بدّ هنا من الإشارة إلى علاقة الرأسماليين الألمان المميز بالولايات المتحدة قبل الحرب بحيث كان لأكثر من مئة مؤسسة أمريكية مصالح في ألمانيا، لاسيما في مجال الصناعة العسكرية؛ وخلال الحرب بحيث استمرّت الشركات الأمريكية في دعم الصناعة العسكرية وتجنّب طيران الحلفاء قصف العديد من المعامل الألمانية سب اعتراف وزير الخزانة الأمريكية "مورغنثو" لدرجة أن الإنتاج الحربي الألماني نمى رغم القصف المتزايد لألمانيا؛ وبعد الحرب بحيث برّأت محاكم "نورمبورغ" الرأسماليون الصناعوين الألمان من استعباد بشر في معسكرات الاعتقال أو أصدرت أحكام شكلية بحقهم.

هل أزال الحلفاء النازية من ألمانيا؟

وقع على من أرادوا إزالة النازية من ألمانيا تشخيص الركائز الهوياتية والاستعمارية والرأسمالية التي شكّلت علاقات القوة النازية في المجتمع النازي وتقديم مشروع سياسي مصمّم لتفكيكها. أما الحلفاء فاختاروا التركيز، لا على تفكيك المشروع السياسي النازي، بل على محاكمة الجرائم المحددة الناتجة عنه. على سبيل المثال، كان ينبغي محاكمة كل المساهمين في النازية، الألمان منهم وغير الألمان، بل محاكمة كل من اقترفوا جرائم مماثلة، بدل حصر المسألة بألمانيا. وكان ينبغي الحرص على محاكمة المشروع نفسه عوض التركيز المفرط على الأفراد، مثلًا على شاكلة "لجنة الحقيقة والمصالحة" التي جرى اتباعها في أفريقيا الجنوبية والتي فسحت أمام المستعمرين الأفريكانز إمكانية الإعفاء ("مصالحة") عن جرائمهم في حال أقروا مجاهرةً ("حقيقة") أنها كانت نتيجة بمشروع سياسي استعماري. وكان ينبغي مواجهة مبدأ الاستعمار نفسه أينما حال عوض حصر المواجهة بالحالة الاستعمارية النازية في أوروبا. وكان ينبغي تبني رواية رسمية تقدّم اليهود على أنهم دين يشكّل المؤمنين فيه جزء من مجتمعاتهم، حالهم حال المسيحيين والهندوس والمسلمين والملحدين، عوض الالتزام بالرواية النازية والصهيونية الهوياتية القائلة باليهود شعبًا أو قومًا. وطبعًا، كان ينبغي تفكيك شبكة المصالح الرأسمالية التي أتت بهتلر إلى السلطة من خلال تأميم المصانع أي نقل ملكية وسائل الإنتاج الصناعية من يد الرأسماليين إلى يد العمال، مما كان وضع القرار السياسي المتعلق بالمجهود الحربي في يد جنود أي حرب مستقبلية لا في يد بعض الرأسماليين المستفيدين.

لم يكن خيار الحلفاء محاكم الألمان لا المشروع النازي نتيجة خطأ أم سوء تقدير، بل كان خيارًا واعيًا. فهم أنفسهم كانوا، كما رأينا، مذبين بحمل مشاريع سياسية مشابهة. يذكر الأكاديمي والكاتب والناقد السياسي محمود ممداني في كتابه "Neither Natives Nor Settlers" أن "الحلفاء اختذلوا النازية للجرائم التي ارتكبها الألمان وتجاهلوا كونها تعبيرًا قوميًا فحموا أنفسهم ومواطنيهم من الإدانة على الجرائم التي مارسوها في أراضيهم ومستعمراتهم … وحصروا المحاكمة بالألمان فحموا مواطنيهم المتعاملين مع النازيين. ولو اعتُبرت النازية مشروعًا سياسيًا لكان كُشفت كل هذه الحقائق الأساسية، ممّا كان شكّل فرصة لطرح رؤية جديدة وثورية للنظام السياسي الحديث."

تأثير فشل إزالة النازية على أوروبا وفلسطين

حافظ برنامج الحلفاء لإزالة شكلية للنازلة على وجود المنطلقات الهوياتية والرأسمالية للمشروع الاستعماري في الوعي (واللاوعي) المجتمعي الأوروبي. فخيار إدانة ألمانيا كبلد ومجتمع عوض إدانة النازية كمشروع سياسي رفضه عدد من الألمان وساهم فيه عدد من غير الألمان كان بحد ذاته مقاربة هوياتية. وهكذا جرى ترسيخ تسييس الهوية، أداة يستخدمها الاستعمار لتفتيت المجتمعات التي يستهدفها، في المجتمعات الاوروبية نفسها، ففككها وما زال يفككها هي.

وهذا أحد العوامل التي تفسّر صعود اليمين الأوروبي المتطرف اليوم. على سبيل المثال، يلحظ حزب "ديمقراطيو السويد" اليميني المتطرف النسبة المترفعة للجريمة في الأحياء التي يقطنها المهاجرين الجدد. وعوض تشخيص السياق المادي لهذه الجرائم، يضع اللوم على هوية المهاجرين. ومن الملفت ميل اليسار الأوروبي للوقوع في فخ تسييس الهوية نفسه، إذ يسارع للدفاع عن الفئات المهمشة دون تشخيص جذور المشكلة وطرح مشروع سياسي يعالجها. فيستبدل خطاب اليمين "ضد الآخر" بخطاب "مع الآخر" يرسّخ مفهوم "الآخر" الهوياتي بجوهره.

كما ساهم ترسيخ المنطق الهوياتي إلى حروب وحروب أهلية في أوروبا. وقد يكون تقسيم يوغوسيلافيا على أساس طائفي أبرز مثال لفشل تفكيك التشكلات الهوياتية المجتمعية ونتائج هذا الفشل. كما وظّف الرئيس الروسي بوتين الهويات، مشيرًا إلى "إثنية" سكان شرق أوكرانيا "الروسية" ومدعيا أن لا وجود لقومية أوكرانية، ومستخدمًا هذه المنطق الهوياتي لتبرير غزوه لأوكرانيا. وهو نسخ للحجج التي استخدتمها ألمانيا النازية حين أشارت "لإثنية" مواطنين بولونيين "الألمانية" لتبرير عزوها بولونيا، بالتنسيق مع الاتحاد السوفييتي، عام 1939.

ولا بد من الإشارة إلى دعم أوروبا للصهيونية كتجلي لمنطقها الهوياتي. فبدل تعويض ضحايا النازية الحقيقة، ومنهم طبعًا الأوروبيون اليهود التي استهدفهم الإجرام النازي، ورفض اعتبار النازية الأوروبيون اليهود جزءً من مجتمعات أوروبا، قبلت ألمانيا وأوروبا بمنطلقات الفكر النازي العنصرية وقدمت التعويضات للحركة الصهيونية المدعية تمثيل كل يهود العالم. فدعمت إقامة "دولة قومية للشعب اليهودي". وهكذا ساهمت أوروبا في تقسيم فلسطين وتطهيرها العرقي، وصولًا إلى إبادة غزة اليوم. وتشراك الصهانية والنازية النظرة نفسها إلى اليهود بصفتهم قومًا منفصلًا يفسّر اعتبار هرزل "المعادون للسامية حلفاء الصهيونية". فأي فرق بين اعتبار هتلر أو نتنياهو أو حاخام كنيس باريس الكبير أن "لا مستقبل لليهود في أوروبا"؟

فشل الحلفاء في تفكيك الركائز الهوياتية والرأسمالية لمشاريعهم الاستعمارية فتسببوا بضرر لهم ولنا. لكن التاريخ لم ينتهِ. فإمكان الأوروبيون اليوم، ومنهم ملايين العرب من لبنانيين وسوريين وآخرين المقيمين في أوروبا ولاسيما الحائزين على جنسيات أوروبية، مواجهة هذه المشاري. ولا بد من مواجهة المشاريع الهوياتية والاستعماري، لاسيما المشروع الاستيطاني الصهيوني، في بلداننا. وهذا ما يتطلب الانتظام في حركات سياسية ترى الدول أدوات وظيفية لإدارة شؤون المجتمع، لا مكنات حرب هوياتية؛ وترى المجتمع على أن مجموعة أفراد تجمعهم شبكة مصالح، لا قبائل طائفية؛ وتدرك دور الرأسمالية في توظيف الهويات وتفكيك المجتمعات. ليس الانتظام السياسي بوجه المشاريع الاستعمارية بالأمر السهل. لكنه، دون شك، أسهل من الخنوع له والوقوع تحت الاحتلال والتفكيك الطائفي والحروب الأهلية التي تعيشها مجتمعاتنا اليوم.

Yemen is going through a difficult struggle for its sovereignty and future. Please pray that the country will liberate itself from foreign interference, and move toward stability, dignity, and peace.

May Allah protect Yemen and its people. Ameen.

حب في زمن الحرب
هل تتخيل أن يكتب فتى لم يتجاوز 13 عاما قصيدة غزلية؟
كتب تميم البرغوثي قصيدته الأولى في الغزل، وهو لم يتجاوز ذلك العمر، في زمن الحرب.
ولأن "الحرب تدعوك للحب والصدق والشجاعة". استخدم اسما مستعارا «مها» حفاظا على عادة العرب في إخفاء اسم المحبوبة في القصيدة.
استمعوا إلى القصيدة عبر منصة الجزيرة 360

Campaign featuring an ex-IOF terrorist who took part in the Guardian of the Walls assault on Gaza. Disgusting and despicable.

أنا اريد - انا تشتي

المزاح - الصفاط

القرد - ربح

تلفاز - التلفزيون

بطاقة اللعب - بطة

فقير او مزاجي سي - ضبحان

ماذا تريد - اش تشتي

ماذا حدث - اش في

مريض - تعبان

الولد - الليد

الغبي - الهبل

has anyone ever met or heard of interfaith marriages within our culture? I know numerous of arabs marrying outside of our culture, but i’ve never met a christian arab marrying a muslim arab.

I know through celebrities it’s common but is it within our regular communities? Particularly catholic and muslim arabs?

The report uses much of the same evidence we have been confronting Emiratis with for the last two years. What's your excuse now ? Is the Muslim brotherhood controlling the UN fact finding missions as well ?

أثقل معاركنا نخوضها حين نقاوم واقعنا؛ فالمشاعر تشتد كلما رفضناها، وتهدأ حين نحتضنها برفق ونعترف بوجودها. التصالح مع الحال ليس استسلاماً، بل هو شجاعة التسليم لحكمة ربٍّ يعلم ما نخوضه، واختياره لنا أرحم وأوسع من كل أمانينا 🤍.
#الواقع #تطوير_الذات #وعي

حكومة نتنياهو مذنبة بالاستعمار الاستيطاني والإبادة الجماعية. فهل المعارضة داخل النظام الصهيوني هي الحل؟ لنلقي نظرة على الشخصيات الرئيسية.

نيفتالي بينيت، رئيس حزب "بينيت 2026". يصف نفسه بأنه "أكثر يمينية من نتنياهو". قال إن أطفال غزة "ليسوا أطفالًا بل إرهابيين يسعون لقتل أطفالنا" ودعا في عام 2023 إلى فرض حصار شامل على غزة. كان رئيسًا لمجلس "يشا" لمستوطنات يهودية في الضفة وهو يؤيد ضم الضفة الغربية.

غادي آيزنكوت، رئيس حزب "ياشار". يتحدث عن"المساواة في الحقوق" داخل الكيان. شغل منصب رئيس أركان جيش الاحتلال وقاد عمليات الإزالة العرقية في الضفة الغربية. أيد القصف المكثف للبنية التحتية في بيروت كوسيلة لردع المقاومة اللبنانية وطبّق الاستراتيجية نفسها كعضو "مجلس الحرب" في غزة.

أفيغدور ليبرمان، رئيس حزب "إسرائيل بيتنا". تحدث عن "حل" الدولتين مع وطرح تهجير الفلسطينيين الحاملين للجنسية الإسرائيلية من الداخل المحتلّ عن طريق نقلهم إلى مناطق خاضعة لـ"السلطة الفلسطينية". وزعم أن "لأ أبرياء في غزة" ويؤيد تركيز الكيان على العمل العسكري "الوقائي".

يائير غولان، رئيس حزب "الديمقراطيين". يتحدث عن "حل" الدولتين. وقد انتقد "قتل الأطفال الرضع في غزة" لكنه لم ينتقد الإبادة الجماعية نفسها. ويقول إن الجيش الصهيوني هو "جيش احتلال" لكنه يعتقد أن ذلك "مبرر". وخدم كضابط في جيش الاحتلال الذي يرى أنه "جيش أخلاقي يحمي كرامة الإنسان".

يائير لابيد، رئيس حزب "يش عتيد". يتحدث عن "حل" الدولتين. قال إن على وسائل الإعلام أن تعرض "الجانب الإسرائيلي فقط"، وليس "كلا الجانبين لأن ذلك يخدم حماس". وهو يؤيد ضم أراضي سورية محتلة. كما أعرب عن تأييده لـ"إسرائيل الكبرى"، التي عرّفها بأنها توسيع حدود الكيان "بقدر الإمكان".

ألون-لي غرين، الرئيس المشارك لحزب "مكوم لكولانو" ("لكلنا مكان"). يتحدث عن "حل" الدولتين و"المساواة في الحقوق" داخل الدولة اليهودية. يدعو "للتعاطف الجذري" ووصف جنود قتلتهم المقاومة بالـ"ضحايا الأبرياء". كما أن حزبه لا يذكر حق العودة وينوي دعم المرشح "الأكثر قدرة على الإطاحة بنتنياهو"، أي إحدى الشخصيات المذكورة هنا.

ما ورد هنا يرسم صورة للمعارضة الإسرائيلية: تعارض نتنياهو، لا الاستعمار الاستيطاني الإبادي. لكن لا داعي للخوض في كل هذه التفاصيل. فالصهيونية، بحكم تعريفها، هي تأييد وجود دولة يهودية في فلسطين. ويكفي أن يدعم المرء الصهيونية ليكون مذنبًا، مهما تكلم عن حلول وحقوق وسلام. والترشح لانتخابات الكنيست يشترط تأييد الصهيونية.

الحقيقة واضحة: المشكلة ليست حكومة نتنياهو حتى يكون الحل حكومة أخرى. المشكلة في وجود دولة إسرائيل الاحتلالية الإبادية والحل تفكيكها وإقامة النقيض التام لها: دولة فلسطينية ديمقراطية واحدة، لجميع مواطنيها، من النهر إلى البحر.

أود الحصول على بعض التوصيات لأفلام عربية.

Give me answers.

As someone who is fond of Arab people I hate to say this however they've shown themselves to be Incompetent in stopping the ongoing oppression amd genocide of the Palestinian people and I good conscious cannot give them any of my money.

Morocco Egypt Jordan and the UAE I believe they are complicit in the genocide in gaza and a boycott should be extended to them.

Anyone from these countries this is not personal however I believe it has to be done.

So I’m trying to read literature from all over the Arab world, and since I was in Spain this summer, I was thinking of getting the ball rolling with Morocco? What are the canonical texts in Moroccan literature, preferably ones prioritizing genuine innovation with acclamation from academia? The popularity/difficulty spectrum isn’t an issue here, as a matter of fact, the more respected and niche it is, the better.

Hi everyone.

I’m writing because I’m starting to question certain aspects of my life, and I’d like to know whether some of you have experienced or are still experiencing something similar.

F24. I grew up in the West, but I come from an Arab country where people are generally considered fairly open-minded and not particularly conservative compared to other Arab countries.

Ever since I was little, I’ve always had a fairly distant relationship with my father. There is quite a significant generational gap between us because he had me later in life, but nothing particularly unusual.

As I grew older, the distance between us became more and more pronounced, and he started becoming very insulting and contemptuous toward me.

I want to clarify that I am naturally a quiet and reserved person. I got good grades at school, and I didn’t date boys.

My father has always been stricter than other fathers, and I knew that. But after talking to some of my other friends, who are also of Arab origin, I realized that I was the only one whose father was so cold and mean toward her.

The girls around me were confident, had opinions of their own, and actually had lower grades than I did. Yet their fathers always showed them a lot of support.

When I started university, things got worse. At first, my father told me that I had to pursue a degree that would make me a lot of money, rather than something I actually enjoyed. So that’s what I did.
Of course, I didn’t choose a field that was completely unrelated to what I had studied in high school, but if I had been given the choice, I would have chosen something else.

I passed my first year. My father would then repeatedly yell at me, telling me that the degree I was pursuing would only lead to me becoming, in his words, a “shop assistant” (which is absolutely false), and that I was never going to succeed in life anyway.

At first, I genuinely thought it was because he simply didn’t know much about higher education or career paths. He has an unstable job and never graduated from university himself. But over time, I learned that he had a friend whose daughter had followed the same degree as me and had become financially well-off, even buying herself a house in Switzerland, etc.

I also learned that most of his friends’ daughters had either not gone to university, pursued very short studies, or studied something they genuinely enjoyed.

So if he behaved this way toward me, it clearly wasn’t because he was comparing me to them.

During my second year, the COVID lockdown happened, and unfortunately, I lost track of my studies. I also became seriously ill and had to drop out. I should mention that my father’s “encouragement” wasn’t exactly helping, and there are many things I had to deal with that I can’t really write about here, but I was genuinely living in a very toxic environment.

After that, I spent a long time trying to find myself and heal.

Unfortunately, I’m still sick today, but I did manage to get a small job this year just to earn a bit of money.
Of course, I was met with my father’s criticism once again. He told me that at my age, women were already buying houses (which is not true in the country where I live), and that I was a piece of shit.
He discouraged me, just as he does every time I try to get back on my feet.

What I find even more curious is that he doesn’t seem to want me to ever get married and start a family.
He has always acted as though I were going to end up alone. He has never once said things like “when you get married” or “when you have children.” Instead, it’s always things like, “That salary won’t be enough to live on if you choose that career!!!!” or “When I die, you’re going to end up homeless!!!”

I don’t understand this kind of behavior.
My father never communicates with me unless it’s to insult me.

I would like to get my life together someday, have a good career, find a husband, and have children. But I’m convinced that if I introduced someone to him, he would reject him and insult me over it.

I’ve also been very defensive about relationships for a long time. I used to be extremely closed off toward men, and I missed out on a lot of opportunities because of it.

I feel like my father is ruining my life.

I’ve talked about this with several friends, and they think my father is frustrated with his own life and is taking it out on me as a way of getting revenge.

I really don’t know what to do.

If anyone has any insight, or if any of you women have experienced something similar, I’d really appreciate hearing your thoughts. Thank you for helping me understand this.

From Raffouli & McCarthy's Spoken Arabic of Baghdad, Part 2A:

In this collection of texts, we have sought to avoid anything offensive to eye or ear. Spoken Arabic, like any spoken language, has its share of obscenities and vulgarisms. These are often vivid and striking. [...] In this we have followed the lead of our learned friend, Shaykh Jalal al-Hanafi, who, in his impressive collection of popular Baghdad proverbs, left out many proverbs, while remarking that they should perhaps be recorded in some special collections for linguistic and sociological reasons.

I'm hoping that some of you know of some such "special collections," since the living memory of these "vivid and striking" bits of everyday language is likely on its last legs! And if you know of any other repositories of vernacular Iraqi, regardless of region (or how colourful the language is or isn't), I'd love for you to share them!

مدن وادي النيل والدلتا

المدينة الأولى

- المصري القديم: مِنْ نِفِر (Men-nefer)

- اليوناني: مِيمْفِس (Memphis)

- العربي: مَنْف (Manf)

- الاسم الحالي: مِيت رَهِينَة

- مكان المدينة: على بُعد ١٩ كم جنوب القاهرة، بالقرب من سَقَّارَة.

- أقدم عواصم مصر الموحدة، أسسها الملك مينا نارمر عام ٣٢٠٠ ق.م.، وكانت تضم تمثالاً ضخماً لرمسيس الثاني يزن نحو ٨٣ طناً.

- مَنْ نَفَر تعني "الجمال الثابت" أو "النصب الجميل"؛ ومَنْف تحريف عربي له؛ ومِيمْفِس يونانية مشتقة من الاسم المصري نفسه، معناها "مدينة منف" أو "الحِصن الجميل"؛ ومِيت رَهِينَة يعني "طريق التمثال".

----------

المدينة الثانية

- المصري القديم: خِم (Khem)

- اليوناني: لِتُوبُلِس (Letopolis)

- العربي: أُوسِيم (Aousîm)

- الاسم الحالي: أُوسِيم

- مكان المدينة: تقع في محافظة الجيزة، شمال غرب القاهرة.

- من أقدم المدن التي حافظت على اسمها حتى اليوم بتغييرات طفيفة، وكانت تشتهر بصناعة الفخار عالي الجودة.

- خِم تعني "الأسود" إشارة لتربة الدلتا؛ وأُوسِيم تحريف عربي له؛ ولِتُوبُلِس يونانية تعني "مدينة ليتو" (إلهة الولادة عند الإغريق) تشبيهاً بمعبودها المصري.

----------

المدينة الثالثة

- المصري القديم: خِيتُو (Khito)

- اليوناني: بُولْبِتِين (Bolbitine)

- العربي: رَشِيد (Rashid)

- الاسم الحالي: رَشِيد

- مكان المدينة: تقع في محافظة البحيرة، عند مصب فرع النيل الغربي.

- اكتُشف فيها حجر رشيد الشهير عام ١٧٩٩، الذي كان المفتاح الأساسي لفك رموز الكتابة الهيروغليفية.

- خِيتُو قد تعني "مكان النهر"؛ ورَشِيد مشتق من الرشد أو نسبة لفاتح؛ وبُولْبِتِين يونانية تعني "مدينة الطين" أو "المستنقع" لموقعها على المصب.

----------

المدينة الرابعة

- المصري القديم: رَقُوت (Raqote)

- اليوناني: إِلِكْزَانْدْرِيَا (Alexandria)

- العربي: الإِسْكَنْدَرِيَّة

- الاسم الحالي: الإِسْكَنْدَرِيَّة

- مكان المدينة: تقع على ساحل البحر المتوسط، شمال غرب الدلتا.

- كانت تضم منارة الإسكندرية التي بلغ ارتفاعها أكثر من ١٢٠ متراً، وكان ضوءها يُرى من مسافة ٥٠ كيلومتراً في البحر.

- رَقُوت اسم مصري قديم يعني "البناية" أو "المرفأ"؛ والإسكندرية نسبة لمؤسسها؛ وإِلِكْزَانْدْرِيَا يونانية تعني "مدينة الإسكندر" تكريماً له.

----------

المدينة الخامسة

- المصري القديم: زَاوَع (Zau)

- اليوناني: سِيس (Sais)

- العربي: صَا الْحَجَر (Sa al-Hagar)

- الاسم الحالي: صَا الْحَجَر

- مكان المدينة: تقع في مركز بَسْيُون بمحافظة الغربية.

- كانت عاصمة مصر في عصر النهضة الفرعونية (الأسرة ٢٦)، حيث أعاد الملوك الصاويون توحيد مصر وطردوا الغزاة الآشوريين.

- زَاوَع تعني "القرية" أو "المكان"؛ وصَا الحجر تحريف عربي مع إضافة الحجر لوجود الآثار؛ وسِيس يونانية مشتقة من الاسم المصري نفسه، وتعني "مدينة الإلهة نيت".

----------

المدينة السادسة

- المصري القديم: بَرْ مَرِيت (Per-Meryt)

- اليوناني: نُوكْرَاتِس (Naukratis)

- العربي: كَوْم جُعَيْف (Kom Gaef)

- الاسم الحالي: كَوْم جُعَيْف

- مكان المدينة: تقع في مركز إِيتَاي الْبَارُود بمحافظة البحيرة.

- تُعد أول مستعمرة يونانية رسمية في مصر، وأهم ميناء تجاري في الدلتا قبل ظهور الإسكندرية.

- بَرْ مَرِيت يعني "بيت الميناء" أو "المرفأ المحبوب"؛ وكوم جعيف نسبة لتل أثري؛ ونُوكْرَاتِس يونانية تعني "مدينة السفن" أو "التي لها قوة على السفن".

----------

المدينة السابعة

- المصري القديم: شَدِت (Shedet)

- اليوناني: كْرَاكُودَايْلُوبُلِس - أرسينوي (Krokodilopolis - Arsinoë)

- العربي: الْفَيُّوم (Al-Fayyum)

- الاسم الحالي: الْفَيُّوم

- مكان المدينة: تقع في محافظة الفيوم، جنوب غرب القاهرة.

- تضم بحيرة قَارُون التي كانت من أقدم مناطق الصيد الرياضي في التاريخ، وعُثر فيها على بورتريهات الفيوم الشهيرة.

- شَدِت تعني "البحر" أو "المياه"؛ والفيوم مشتقة من كلمة "بايوم" القبطية أي البحر؛ وكْرَاكُودَايْلُوبُلِس يونانية تعني "مدينة التمساح" نسبة لانتشار التماسيح في المنطقة. أرسينوي هو اسم يوناني نسبة إلى الملكة أرسينوي الثانية.

----------

المدينة الثامنة

- المصري القديم: وَنِيت (Waset)

- اليوناني: ثِيبْز (Thebes)

- العربي: طِيبَة

- الاسم الحالي: الْأَقْصُر

- مكان المدينة: تقع على ضفاف النيل في محافظة الأقصر، جنوب مصر.

- تضم وادي الملوك الذي يحتوي على ٦٣ مقبرة ملكية حتى الآن، وكان معبدا الأقصر والكرنك متصلين بشارع ضخم من تماثيل الكباش بطول ٣ كيلومترات.

- وَنِيت تعني "المدينة" بامتياز؛ وطيبة تحريف عربي؛ وثِيبْز يونانية تعني "مدينة طي" أو "مائة بوابة" لكثرة مداخلها، وقيل مشتقة من اسم المصري "طي".

----------

المدينة التاسعة

- المصري القديم: بَرْ حُوتْ حِير نِبْ مَفْكِت (Per-Hout-Her-nebet-Mefket)

- اليوناني: تِرِينُوثِس (Terenouthis)

- العربي: كَوْم أَبُو بِيلُو (Kom Abou Billou)

- الاسم الحالي: كَوْم أَبُو بِيلُو

- مكان المدينة: تقع غرب الدلتا، على بُعد ٧٠ كم شمال غرب القاهرة.

- اشتهرت في العصر الروماني بإنتاج أجود أنواع النبيذ المصري الذي كان يُصدر إلى روما ويُخصص للمائدة الإمبراطورية.

- الاسم المصري يعني "بيت حتحور سيدة الفيروز"؛ وأبو بيلو تحريف محلي؛ وتِرِينُوثِس يونانية تعني "مدينة تيرين" أو "الحبيبة" في بعض التأويلات.

----------

المدينة العاشرة

- المصري القديم: بَرْ أَتُوم (Per-Atum)

- اليوناني: بَايْثَم (Pithom)

- العربي: تَلّ الْمَسْخُوطَة

- الاسم الحالي: تَلّ الْمَسْخُوطَة

- مكان المدينة: تقع في وادي الطميلات، على حدود مصر الشرقية.

- كانت عاصمة الإقليم الثامن من مصر السفلى، ومحطة رئيسية على طريق القوافل بين مصر وآسيا، وذُكرت في التوراة/العهد القديم باسم "بيثوم أو فيثوم".

- عُثر على آثارها أثناء حفر قناة السويس، وظلت مدفونة لقرون طويلة قبل أن يكشف عنها الزحف العمراني الحديث.

- بَرْ أَتُوم يعني "بيت الإله أتوم"؛ والمسخوطة تعني "المغطاة بالرمال"؛ وبَايْثَم يونانية مشتقة من الاسم المصري نفسه، وتعني "بيت أتوم" بالمعنى نفسه. هِيرُون بُولِس هي كلمة يونانية تعني "مدينة الأبطال

----------

المدينة الحادية عشرة

- المصري القديم: تَارِيمُو (Taremu)

- اليوناني: لِيُونْتُوبُلِس (Leontopolis)

- العربي: تَلّ الْمُقْدَم (Tell el-Muqdam)

- الاسم الحالي: تَلّ الْمُقْدَم

- مكان المدينة: تقع في محافظة الشرقية، بالدلتا.

- كانت مدينة الحرفيين المهرة، واكتشفت بها ورش كبرى لصهر المعادن وصناعة الأسلحة البرونزية.

- تَارِيمُو تعني "أرض الأسماك"؛ والمقدم نسبة للشيخ المقدم؛ ولِيُونْتُوبُلِس يونانية تعني "مدينة الأسود" لأن الإغريق ربطوا معبودها بالأسود.

----------

المدينة الثانية عشرة

- المصري القديم: بَرْ نُوب (Per-Nbu)

- اليوناني: —

- العربي: الْمِنْيَا (Minya)

- الاسم الحالي: الْمِنْيَا

- مكان المدينة: تقع في محافظة المنيا، بصعيد مصر.

- تُلقب بـ "عروس الصعيد"، وكانت الخزانة الرئيسية لمصر في العصر الفرعوني.

- بَرْ نُوب يعني "بيت الذهب" أو "الخزانة"؛ والمنيا من "منعت خوفو" أي مدينة خوفو المرضعة.

----------

المدينة الثالثة عشرة

- المصري القديم: بَرْ نَاحِت (Per-Nah.t)

- اليوناني: —

- العربي: بَنْهَا (Banha)

- الاسم الحالي: بَنْهَا

- مكان المدينة: تقع في محافظة القليوبية، شمال القاهرة.

- من أقدم مدن صناعة الغزل والنسيج في العالم، وما زالت حتى اليوم عاصمة الصناعات النسيجية في مصر.

- بَرْ نَاحِت تعني "بيت الجميزة" (نوع شجر)؛ وبَنْهَا تحريف عربي له.

----------

المدينة الرابعة عشرة

- المصري القديم: تَايُوعْ دَجَاعَت (Tayu-djayet)

- اليوناني: أَنْسِرُون بُولِس (Ancyron polis)

- العربي: الْحَيْبَة (El Hiba)

- الاسم الحالي: الْحَيْبَة

- مكان المدينة: تقع في مصر الوسطى، على الضفة الشرقية للنيل.

- كانت مدينة حصينة ذات أسوار ضخمة لا تزال بقاياها مرئية، واستخدمها ملوك الأسرة ٢٢ كقاعدة عسكرية متقدمة.

- تَايُوعْ دَجَاعَت تعني "أسوارهم"؛ والحَيبة تعني "المخزن" أو "السجن" في العامية؛ وأَنْسِرُون بُولِس يونانية تعني "مدينة المرساة" أو "المثبتة" تشبيهاً بحصانتها.

----------

المدينة الخامسة عشرة

- المصري القديم: بِيرْهَا (Birneha)

- اليوناني: —

- العربي: بَنْهَا الْعَسَل (Banha al-Asal)

- الاسم الحالي: بَنْهَا

- مكان المدينة: تقع في محافظة القليوبية.

- اشتهرت في العصر الفرعوني بتربية النحل وإنتاج العسل الذي كان يُعتبر من أغلى السلع، وما زالت مرتبطة باسم العسل حتى اليوم.

- بِيرْهَا تعني "بيت النحل" في بعض القراءات؛ وبَنْهَا الْعَسَل تحريف عربي يوضح شهرتها بالعسل.

----------

المدينة السادسة عشرة

- المصري القديم: سَمَنُّوت

- اليوناني: سِيبِنَايْتُوس (Sebennytos)

- العربي: سَمَنُّود (Samannud)

- الاسم الحالي: سَمَنُّود

- مكان المدينة: تقع في محافظة الغربية، بالدلتا.

- كانت آخر عاصمة وطنية لمصر قبل الاحتلال الفارسي الثاني (الأسرة ٣٠)، واشتهرت بامتلاكها أسطولاً بحرياً قوياً.

- سَمَنُّود تحريف مصري قديم يعني "مدينة الثور المقدس" أو "أرض العجول"؛ وسِيبِنَايْتُوس يونانية مشتقة من الاسم المصري نفسه.

----------

المدينة السابعة عشرة

- المصري القديم: بَرْ رَعَمْسُو (بِي رَمْسِيس) (Pi-Ramesses)

- اليوناني: —

- العربي: —

- الاسم الحالي: قَنْطِير

- مكان المدينة: تقع في محافظة الشرقية، شرق الدلتا.

- شيدها رمسيس الثاني لتكون العاصمة الإدارية والعسكرية الجديدة، واكتشفت فيها آثار لأقدام أطفال محفورة في الملاط الطيني القديم.

- بِي رَمْسِيس تعني "بيت رمسيس" نسبة للملك رمسيس الثاني؛ وقَنْطِير نسبة للقناطر المائية الحديثة.

----------

المدينة الثامنة عشرة

- المصري القديم: وَنُو (On)

- اليوناني: هِيلِيُوبُلِس (Heliopolis)

- العربي: عَيْن شَمْس

- الاسم الحالي: عَيْن شَمْس (حي بالقاهرة)

- مكان المدينة: تقع في شمال شرق القاهرة، وهي الآن حي من أحيائها.

- كانت تضم أكبر تجمع للمسلات في مصر، وما زالت مسلة الملك سنوسرت الأول قائمة في مكانها منذ أكثر من ٣٩٠٠ عام.

- وَنُو تعني "مدينة العمود" أو "المسلة"؛ وعين شمس نسبة لعين ماء وعبادة الشمس؛ وهِيلِيُوبُلِس يونانية تعني "مدينة الشمس" ترجمة لاسمها المصري.

----------

المدينة التاسعة عشرة

- المصري القديم: خَنُو (Khenu)

- اليوناني: هِرَاكْلِيُوبُلِس (Heracleopolis)

- العربي: إِهْنَاسِيَا

- الاسم الحالي: إِهْنَاسِيَا

- مكان المدينة: تقع في محافظة بني سويف، بصعيد مصر.

- شهدت معارك ضارية بين الفراعنة والآشوريين في القرن السابع قبل الميلاد، وما زالت الحفريات تكشف عن كنوز معمارية فيها.

- خَنُو تعني "القناة" أو "الممر"؛ وإهناسيا تحريف عربي لاسم هرقل؛ وهِرَاكْلِيُوبُلِس يونانية تعني "مدينة هرقل" تشبيهاً لمعبودها بالبطل الإغريقي.

----------

عاصمة الصعيد

- المصري القديم: زَاوْتِي (Zawty)

- اليوناني: لِيكُوبُولِس (Lycopolis) أو لِيكُوبُولِيس (Lykopolis)

- العربي: أَسْيُوط (Asyut)

- الاسم الحالي: أَسْيُوط

- مكان المدينة: تقع على الضفة الغربية لنهر النيل في صعيد مصر، على بُعد حوالي ٣٧٥ كم جنوب القاهرة، عند خط عرض ٢٧°١٠′ شمالاً وخط طول ٣١°٠٨′ شرقاً.

- كانت مركزاً إدارياً وثقافياً مهماً منذ الدولة القديمة، وعاصمة للإقليم الثالث عشر من أقاليم مصر العليا. اتخذت المدينة موقعاً استراتيجياً كنقطة نهاية لطرق القوافل التي تعبر الصحراء الشرقية والغربية. كما تشتهر بأنها مسقط رأس الفيلسوف الأفلاطوني المحدث أفلوطين (حوالي ٢٠٥–٢٧٠ م). اختفت المدينة القديمة ودفنت تحت المباني الحديثة وترسبات فيضانات النيل.

- زَاوْتِي تعني "الحارس" أو "الحاميان" في إشارة إلى دور المدينة كحامية للمدخل الشمالي لصعيد مصر، وتحول هذا الاسم إلى "سيوط" في القبطية؛ ولِيكُوبُولِس يونانية تعني "مدينة الذئب" إشارة إلى الإله وِبْوَوِيت (Wepwawet) الذي كان يُصوَّر برأس ابن آوى وكان يُعبد هناك؛ واسمها العربي أَسْيُوط مشتق من الاسم المصري القديم.

----------

المدينة العشرون

- المصري القديم: بَرْ أُوسِير (Per-Wesir)

- اليوناني: أَبَايْدُوس (Abydos)

- العربي: —

- الاسم الحالي: الْبَلِينَا

- مكان المدينة: تقع في محافظة سوهاج، بصعيد مصر.

- عُثر فيها على أقدم مراكب خشبية في التاريخ، ويضم معبد سيتي الأول قائمة ملوك مصر الشهيرة التي تعتبر أول وثيقة تاريخية مسجلة.

- بَرْ أُوسِير تعني "بيت أوزوريس"؛ والبلينا تحريف لاسم أبيدوس؛ وأَبَايْدُوس يونانية مشتقة من الاسم المصري "أبدو" وتعني "المدينة المقدسة" أو "مكان البعث".

----------

المدينة الحادية والعشرون

- المصري القديم: تَ إِمْ إِيُون (T-Im-Ion)

- اليوناني: تِنْتِرَا (Tentyra)

- العربي: دَنْدَرَة

- الاسم الحالي: دَنْدَرَة

- مكان المدينة: تقع في محافظة قنا، على الضفة الغربية للنيل.

- يضم معبدها سقفاً فلكياً فريداً يصور السماء ودائرة الأبراج، وهي أول خريطة فلكية كاملة في التاريخ البشري.

- تَ إِمْ إِيُون تعني "أرض الآلهة"؛ ودَنْدَرَة تحريف عربي؛ وتِنْتِرَا يونانية مشتقة من الاسم المصري القديم نفسه.

----------

المدينة الثانية والعشرون

- المصري القديم: نِيُوتْ رِت (Niut-rt)

- اليوناني: هَرْمُونْثِس (Hermonthis)

- العربي: أَرْمَنْت

- الاسم الحالي: أَرْمَنْت

- مكان المدينة: تقع على الضفة الغربية للنيل، على بُعد ١٩ كم جنوب الأقصر.

- كانت مركزاً لصناعة الأسلحة الحديدية في العصر المتأخر، وزودت جيوش مصر بأقوى السيوف والرماح.

- نِيُوتْ رِت تعني "المدينة الجنوبية"؛ وأَرْمَنْت تحريف عربي؛ وهَرْمُونْثِس يونانية مشتقة من الاسم المصري "إيرمونت".

----------

المدينة الثالثة والعشرون

- المصري القديم: سُنْمُوت (Sunmut)

- اليوناني: سَايِينِي (Syene)

- العربي: أَسْوَان

- الاسم الحالي: أَسْوَان

- مكان المدينة: تقع في أقصى جنوب مصر، على الضفة الشرقية للنيل.

- كانت محاجر الجرانيت الوردي فيها المصدر الرئيسي لبناء التماثيل العملاقة والمسلات، واكتُشف فيها مؤخراً ٣٦ مقبرة تضم ٤٠ مومياء.

- سُنْمُوت تعني "السوق" لأنها كانت مركزاً تجارياً؛ وأسوان تحريف لاسمها القبطي "سوان"؛ وسَايِينِي يونانية تعني "مدينة سوان" أو "المفتاح" لموقعها الاستراتيجي.

----------

المدينة الرابعة والعشرون

- المصري القديم: إِيبُو (Ibu)

- اليوناني: إِلِفَنْتَايْن (Elephantine)

- العربي: —

- الاسم الحالي: جَزِيرَة الْفِنْتِين

- مكان المدينة: تقع في النيل بمدينة أسوان.

- كانت الميناء الرئيسي لاستقبال العاج والأبنوس والأحجار الكريمة القادمة من أفريقيا الوسطى، وكانت بمثابة الجمارك الأولى لمصر في الجنوب.

- إِيبُو تعني "الفيل" (للتجارة بالعاج)؛ والفنتين تحريف عربي؛ وإِلِفَنْتَايْن يونانية تعني "جزيرة الفيل" ترجمة للاسم المصري.

----------

المدينة الخامسة والعشرون

- المصري القديم: جِرْتِي (Djerty)

- اليوناني: أَبُولُونُوبُلِس مَاغْنَا (Apollonopolis Magna)

- العربي: إِدْفُو

- الاسم الحالي: إِدْفُو

- مكان المدينة: تقع في محافظة أسوان، على الضفة الغربية للنيل.

- يحتوي معبدها على أطول نصوص جدارية معروفة في مصر، حيث تمتد النقوش على جدرانه لمسافة تتجاوز الكيلومترين.

- جِرْتِي تعني "المدينة العظيمة"؛ وإدْفُو تحريف عربي؛ وأَبُولُونُوبُلِس مَاغْنَا يونانية تعني "مدينة أبولو الكبرى" تشبيهاً لمعبودها حورس بالإله أبولو.

----------

المدينة السادسة والعشرون

- المصري القديم: نَخْب (Nekheb)

- اليوناني: إِيلِيثَايَاسْبُولِس (Eileithyaspolis)

- العربي: الْكَاب

- الاسم الحالي: الْكَاب

- مكان المدينة: تقع في محافظة أسوان، على الضفة الشرقية للنيل.

- تحتوي على أحد أقدم الأسوار الضخمة في مصر، حيث يحيط بالمدينة سور ضخم لا يزال قائماً حتى اليوم.

- نَخْب تعني "المدينة البيضاء" أو "المقدسة"؛ والكاب تحريف عربي؛ وإِيلِيثَايَاسْبُولِس يونانية تعني "مدينة إيليثيا" نسبة لإلهة الولادة عند الإغريق تشبيهاً لمعبودتها.

----------

المدينة السابعة والعشرون

- المصري القديم: وَبُوِينْتِت (Wepwentet)

- اليوناني: فَايْلِي (Philae)

- العربي: —

- الاسم الحالي: فِيلَة (جزيرة)

- مكان المدينة: كانت تقع في جزيرة فيضان النيل بأسوان، ونُقلت إلى جزيرة أَجِيلْكَا.

- أول موقع أثري في العالم يتم نقله بالكامل حجراً حجراً (عام ١٩٧٠) لإنقاذه من الغرق بعد بناء السد العالي، واستغرق نقله أكثر من ١٠ سنوات.

- وَبُوِينْتِت تعني "جزيرة الحدود"؛ وفِيلَة تحريف عربي؛ وفَايْلِي يونانية تعني "الحبيبة" أو "المحبوبة" في الأساطير اليونانية.

----------

المدينة الثامنة والعشرون

- المصري القديم: بَرْ بَاسْتِت (Per-Bastet)

- اليوناني: بْيُوبَاسْتِس (Bubastis)

- العربي: تَلّ بَسْطَة

- الاسم الحالي: تَلّ بَسْطَة

- مكان المدينة: تقع في محافظة الشرقية، شرق الدلتا.

- كانت عاصمة مصر في عهد الأسرة ٢٢، واكتشف علماء الآثار فيها مقبرة ضخمة تضم آلاف المومياوات الحيوانية المدلفنة بالكتان.

- بَرْ بَاسْتِت يعني "بيت باستت"؛ وتل بسطة تحريف عربي؛ وبْيُوبَاسْتِس يونانية مشتقة من الاسم المصري نفسه.

----------

المدينة التاسعة والعشرون

- المصري القديم: خِمْنُو (Khemenu)

- اليوناني: هَرْمُوبُلِس مَاغْنَا (Hermopolis Magna)

- العربي: الْأَشْمُونَيْن

- الاسم الحالي: الْأَشْمُونَيْن

- مكان المدينة: تقع في محافظة المنيا، بصعيد مصر.

- شهدت اكتشافات أثرية هائلة، وكانت في العصر البطلمي مدينة المترجمين والعلماء حيث تمت ترجمة العديد من النصوص المصرية القديمة إلى اليونانية.

- خِمْنُو تعني "مدينة الثمانية" في أسطورة الخلق؛ والأشمونين تحريف عربي؛ وهَرْمُوبُلِس مَاغْنَا يونانية تعني "مدينة هرمس الكبرى" تشبيهاً لمعبودها جحوتي بالإله هرمس.

----------

المدينة الثلاثون

- المصري القديم: يُونِيت (Wunyt)

- اليوناني: هَرْمُوبُلِس بَارْفَا (Hermopolis Parva)

- العربي: —

- الاسم الحالي: يُعتقد أنها دِمَنْهُور

- مكان المدينة: يُعتقد أنها تقع في محافظة البحيرة، بالدلتا الغربية.

- كانت عاصمة إقليم الدلتا الغربي، ومركزاً لتوزيع محصول القمح والشعير، ولا تزال آثارها غير مكتشفة بالكامل.

- يُونِيت تعني "المدينة" أو "العمود"؛ ودمنهور تحريف عربي محتمل؛ وهَرْمُوبُلِس بَارْفَا يونانية تعني "مدينة هرمس الصغرى" تمييزاً لها عن الأشمونين.

----------

المدينة الحادية والثلاثون

- المصري القديم: أَخِيتْ أَتُون (Akhet-Aten)

- اليوناني: —

- العربي: تَلّ الْعَمَارْنَة

- الاسم الحالي: تَلّ الْعَمَارْنَة

- مكان المدينة: تقع في محافظة المنيا، على الضفة الشرقية للنيل.

- عُثر فيها على "رسائل تل العمارنة" الدبلوماسية، وهي أرشيف كامل من ٣٨٢ لوحاً طينياً يوثق المراسلات السياسية بين الملك أخناتون وملوك الشرق الأدنى.

- أَخِيتْ أَتُون تعني "أفق آتون"؛ والعمارنة نسبة لقبيلة عربية سكنت المنطقة.

----------

مدن شبه جزيرة سيناء

المدينة الأولى (سيناء)

- المصري القديم: بَرْ آمُون (Per-Amon) أو سَعِinu (Sa'inu)

- اليوناني: بِيلُوزِيُم (Pelusium)

- العربي: الْفَرَمَا (Al-Farama)

- الاسم الحالي: تَلّ الْفَرَمَا (Tell Farama)

- مكان المدينة: على بُعد ٣٢ كم جنوب شرق بورسعيد، على الساحل الشمالي لسيناء.

- كانت بوابة مصر الشرقية الرئيسية وأقدم مدينة في سيناء، دخل منها الإسكندر الأكبر إلى مصر، واكتُشف بها معبد للإله زيوس كاسيوس.

- بَرْ آمُون يعني "بيت آمون"؛ والفرما تحريف عربي للاسم القبطي "برمون"؛ وبِيلُوزِيُم يونانية تعني "الطين" أو "المستنقع" لموقعها على المصب.

----------

المدينة الثانية (سيناء)

- المصري القديم: بُل زَفُون (Baal-Zaphon) أو Ḫazzi (ذُكر في النصوص المصرية)

- اليوناني: كَاسِيُون (Kasion)

- العربي: الْقَاسِيُون (Al-Qasyun) أو جَبَل الْقَسّ (Gebel el-Qas)

- الاسم الحالي: جَبَل الْقَسّ (Gebel el-Qas) (يُعتقد أنه قريب من الفرما)

- مكان المدينة: تلة على ساحل البحر المتوسط في شمال سيناء، بالقرب من الفرما.

- كان جبلاً مقدساً مخصصاً للإله بعل صفون الكنعاني، والذي حوّله الإغريق إلى زيوس كاسيوس. اكتُشفت بقايا معبده في تل الفرما.

- صَفُون تعني "الشمال" في اللغات السامية؛ والقاسيون تحريف عربي للاسم اليوناني؛ وكَاسِيُون يونانية نسبة إلى جبل كاسيوس المقدس.

----------

المدينة الثالثة (سيناء)

- المصري القديم: ثَارُو (Tjaru)

- اليوناني: —

- العربي: تَلّ حَبُوَة

- الاسم الحالي: تَلّ حَبُوَة (Tell Habua)

- مكان المدينة: على بُعد ٣ كم شرق قناة السويس، في محافظة بورسعيد/شمال سيناء.

- كانت أكبر مدينة حصينة أنشأها الفراعنة على البوابة الشرقية لمصر، واكتشفت بها بقايا استراحة ملكية محصنة.

- ثَارُو تعني "الممر" أو "البوابة"؛ وحبوه اسم عربي حديث للمنطقة.

----------

المدينة الرابعة (سيناء)

- المصري القديم: رَيْثُو (Rethu)

- اليوناني: —

- العربي: الطُّور

- الاسم الحالي: الطُّور (El-Tor)

- مكان المدينة: تقع على ساحل خليج السويس في جنوب سيناء.

- كانت تعرف قديماً باسم "رَيْثُو"، وبقيت معروفة بهذا الاسم حتى القرن الخامس عشر الميلادي، وهي مدينة تاريخية ترتبط بجبل موسى أو جبل سيناء في التوراة/العهد القديم.

- رَيْثُو تعني "المياه" أو "الخليج"؛ والطور مشتق من الكلمة السامية "تور" أي الجبل.

----------

المدينة الخامسة (سيناء)

- المصري القديم: —

- اليوناني: —

- العربي: الْعَرِيش

- الاسم الحالي: الْعَرِيش (Al-Arish)

- مكان المدينة: تقع على ساحل البحر المتوسط في شمال سيناء، وهي عاصمة محافظة شمال سيناء حالياً.

- ورد ذكرها في التوراة/العهد القديم، وكانت تعرف ب نهر مصر أو وادي مصر ، وهي من أقدم مدن سيناء التي كانت محطة رئيسية على طريق حورس الحربي.

- العريش مشتق من "العَرِيش" أي المكان المظلل بالنخيل، وتعني في بعض اللغات القديمة "الحصن".

----------

النهاية ...