اخوي** *الكبير* *الي* *كان* *مطوع* *فجأه* *قلب* *وصار* ***ملحد*
و** *يقول* *لامي* *انه* *هو* *ملحد* **

دام** *هو* *الحد* *يعني* *ماعلي* *خوف* *لو* *انكشفت* **
ماراح** *اشيل* *هم* *لان* *اكبر* *واحد* *الحد* ***ماتفرق*
لو** *صادوني* *وهالشيء* *نوعاً*** م*ا* ريحن***ي*
** *هو* *اثبت* ***انه*
impossible for religions to be true

لانه** *اخر* *واحد* *كنت* *اتوقع* *يلحد* *هو* **
لان** *هو* *دارس* *الدين* *وتخصصه* *عن* *الدين* *كله* *هذا* *مافادك* ***ياحبيبي😂* *ومتعمق* *حيل* *بالدين* *وحتى* *كان* *متشدد* *وايد* *وحتى* *كان* *يناشب* *الكل* *بكل* *شيء* *لا* *وممنوع* *الحين* *صاير* *غريب* *بس* *اكيد* *افضل* **

صراحة كنت اريد استخدم صورة واقعية أكثر بس بردو ما اريد البوست ينحذف

اللقطة هاي من قناة قصي بيطار حلقة العشوائيات 29 دقيقة 36 مشان محد يفكر اني قطعت كلامه.

بدي اعرف رأيكم بالقصة هل شايفين انو هذا مزح عادي ولا تحرش؟

ذول 24 زق عندهم اهداف
مرة بالتيك ومرة بتويتر وشوي تلقاهم قالطين بريديت

اتوقع انه واحد يجدول ولا ماهو معقولة فيه مجموعة بشر فاضيين لدرجة ذي

كان في بوست عن واحد غربي زاير السعودية ومفكر يعني يمديه يكون واضح ميوله في اماكن معينه فا قلنا له يكون حذر. المهم. تكلمت مع واحد والد في كندا, وعاش في السعودية الى لما صار عمره 18 ورجع كندا. قال "احترم المكان الي رايح له" وهذا كان رد على الشخص الي نشر المنشورز المهم. هو حرفيا يقترح انه مجتمع الميم السعودي لازم يختبئ علشاننا نحترم البلد و "الاسلام."

ملاحظ كثير غربيين مثل كذا. هو يقترح صراحة انه اي شخص لازم يحترم المسلم. لان الغربيين يعتقدون انه كل عربي, سعودي = مسلم. شوفي لي ذا الكلام يخليني احس بصدمة نفسية شديدة.

وهذولي نفس الناس الي تقول دولنا خطره, واحنا ما نتحرك, وكذا

افتراض hypothetically

كنت افكر، الناس اللي مو خليجيين حتى لو فقدوا الجنسية يقدرون يعرفون نفسهم نفس ما كانوا يسوون (اردنيين، عراقيين، جزائريين، مصريين إلى آخره.) لكن كيف بنعرف بنفسنا كخليجيين؟

"عرب" صار معناها شامل واستخدامها مُبهم خصوصًا كون ثقافتنا وهويتنا الخليجية تختلف بشكل كبير عن باقي الـ "عرب"

هل واجهتوا مشاكل اعادة تصليح “deconstruct” لاخلاقكم ؟

وما تلاحظون انه المسلم دايما بصراع نفسي بينه وبين اخلاقياته؟ شفت debate مسلمين مع واحد اجنبي وكان عن زواج القاصرات وتقدرون تشوفون التخبط وكيف انهم مو مقتنعين بالكلام الي يقولونه وانحشروا بس شلون يقدرون يعدلون بوصلتهم الأخلاقية التعبانة. وطبعا قيسوها على كثير أشياء مثل الرحمة على المسلم فقط ولا دفاع عن شخص مرتكب جريمة بحق غير المسلمين. وفي منهم خلاص غيروا أخلاقياتهم لأنهم يخافون يواجهون معتقداتهم.

لما كنت صف ثالث ابتدائي بحصص الدين انشرح لنا اول مرة كيف محمد تزوج عائشة وانها كانت بعمر الست سنوات وانها كانت مرة صغيرة لدرجة اخذها وهي كانت تلعب مع اطفال ثانيين او ان شافها تلعب العاب اطفال مع اطفال واعجب فيها فتزوجها طفله وكان يلاعبها وان ملاعبته لزوجته الطفله يعني يبين انه كويس وطيب وانها كانت زوجته المفضلة واو (اكيد لانه بيدو)
ولله كانت المعلمة تشرح هذا الشي بالتفصيل كانه كيوت وجميل قدام اطفاللللل بعمر عائشة ما استغربت ما طالعت فينا وحست ان فيه شي غلط ؟ كنت طفلة بس انصرعت وتقرفت هاذي اول صدمة لي ومن بعدها معد احترم محمد اشوفه مقزز
معرف هل هذا الشي لسى موجود ويدرسوه الاطفال او وقفوه

على الاقل لاتسون

دائما عندهم هوس انه الكل متآمر ضدهم كأنهم مركز الكون😭😭😭

طفولتي، خصوصًا أيام الروضة والابتدائي، كانت وحيدة جدًا. ما كان عندي أصدقاء في المدرسة، وأغلب وقتي في المرحلة الابتدائية كان يضيع بين الدراسة وأي شيء أقدر أشغل نفسي فيه. لأن الدراسة كانت تقريبًا الشيء الوحيد اللي كنت أعرف كيف أقضي وقتي وأنجز فيه.

والصراحة؟ وقتها ما كان الموضوع مضايقني كثير. وأنا صغير ما كنت أحس إن فيه شيء غلط، كنت مستوعب إن وضعي غريب مقارنة بالباقين، لكن يمكن لأني ما كنت أعرف شعور الحياة الاجتماعية فعلًا، فما كنت أهتم كثير.

لكن في نهاية الابتدائي وأيام المتوسط تغير كل شيء بشكل كبير جدًا. حرفيًا حياتي انقلبت بسبب شخص واحد. فجأة صرت اجتماعي، وصرت أعرف أغلب الطلاب، وأعيش حياة مختلفة تمامًا عن اللي كنت متعود عليها. إلى اليوم، أشوف تلك الفترة من أجمل وأمتع فترات حياتي.

الآن كبرت شوي وتخرجت من الثانوية، ودائرتي الاجتماعية صغرت بشكل كبير. أغلب طلعاتي حاليًا مع شخصين فقط من أصحابي. وبيننا اختلاف كبير في الشخصيات والاهتمامات، لكن رغم ذلك أحس إني متمسك فيهم أكثر مما ينبغي.

يمكن لأني خايف.
مو خايف من الوحدة نفسها… لأني عشتها من قبل.
أنا خايف أرجع لها وأنا هذي المرة أعرف بالضبط وش اللي فقدته.
خايف أصحى يوم وألقى نفسي رجعت لنفس الطفل اللي كان يجلس لحاله، لكن الفرق الوحيد إن الطفل وقتها ما كان يدري إنه وحيد… أما أنا الآن، فصرت أدري.

​

بقول رأيي في أسوأ ظاهرة في العصر الحديث من الناحية الدينية: المسلم القرآني.

المسلم القرآني، وأي مسلم لا يلتزم بتراث دينه ويكتفي بالقرآن، على عكس ما يصوّره بعض اللادينيين، ليس بالضرورة نسخة لطيفة، وقلبه أبيض، وأكثر تعقلًا من المسلم التراثي، سواء كان سنيًا سلفيًا أو شيعيًا إماميًا، أو غير ذلك.

وهذا نشر لصورة كاذبة.

المسلم القرآني مصل مؤقت لمرض الدين؛ يدافع عن صورة الإسلام، ويروّج له بوصفه دينًا لطيف ، كيوت، ليبرالي، علماني

ويتغاضى عن النقاش مع المسلم الملتزم بتراثه، وينشغل بإيضاح الصورة للملحد والضحايا بأن دينه قد شُوّه على مدى أربعة عشر قرنًا.

القرآني هو الداعم الأول، وخط الحماية الأكبر، لوجود داع-ش وأمثالها.

والقرآني سبب في أن يستمر هذا الدين بضرره، بدل أن تُحَيَّد جرائمه بصورة أسرع لأن الناس تكتشفه على حقيقته ..

والقرآني، حتى منطقيًا، أضعف من السلفي؛ ففوق أنه يعترف بدين لا دليل عليه، ضعيف، مليء بالتناقضات ، فإنه غير متسق مع ذاته؛ فهو يؤمن بشيء ويكفر بشيء آخر، مع أن كليهما من المصدر نفسه، ومن الأشخاص أنفسهم.

فالذين كتبوا وجمعوا ونقّطوا وصنعوا عددًا من نسخ القرآن المختلفة، هم أنفسهم الذين كتبوا التراث والسيرة.

فبأي آية يستشهد لإثبات دينه، وهي مكتوبة من شخص لا يثق به أصلًا؟ وكيف يستخدم القرآن لإثبات أي شيء؟

غير أن النقاش معهم مضحك وغير مجدٍ؛ فلا منهجية لديهم، ولا يلتزمون بشيء، وكل قرآني عنده دين مختلف عن القرآني الآخر.

ويتجاهلون كل إلزامات العقل والمنطق واللغة لتبرير دينهم.

ومثلما ذكر الدكتور حسن عيسى سابقًا:

القرآني مثل من يحمل كيسًا مشققًا من القنابل، ويأتي ليرقّع هذا الكيس، ويقول: «انظر، إنه كيس سليم وآمن». هو فقط يغطي المشكلة، ولا يجعلك تواجهها، ويؤخر تخلّصك منها.. ويعطي لنفسه الراحة النفسية والتبرير الاخلاقي لاعتناق دينه بنفس الوقت الذي يسقطون الاف الناس ضحايا له

القرآني احتقره واملك من الاحترام للسني والشيعي اكثر منه - عالاقل احد الاطراف صادق مع نفسه ومعنا في ما يكن اتجاهنا واتجاه غير المسلمين

اذكر قد شفت بوست هنا عن ذا الموضوع و ضيعته

ايش قنوات الي تحبوا تتابعوها باليوتيوب بعيدا عن امور الدين بوقت فراغكم ؟ انا قناة صاد (فلسفة ومواضيع فكرية) قناة صغير لاكنها اسطورية انصح فيها، الدحيح (غني عن التعريف)، في الحضارة، حمزة عبدالرزاق، رايد xa, محمد الدرة

كان فيه طاري في بوست ثاني للحلف ونقطة عدم الإيمان بالله. وكتبت هذا الرد بس قررت اخليه بوست لحاله لانه طال. هل كونك ماتؤمن بالله، معناها تحلف كذب عادي ماهي فارقه؟

الكذب أحياناً يكون ضروري، وأحياناً مفيد لمصلحتك الشخصية. وهنا مشكلة أساسية، ليش ما أكذب لما يكون الكذب من مصلحتي؟ وإذا كان من مصلحة كل فرد أنه يكذب لخدمة مصلحته، فكيف بيكون المجتمع؟

المحاقظة على مفهوم الصدق اهم من المصالح الفردية، لأن الصدق يمتلك قيمة مهمة للمجتمع لأنه يساعد في حل مشكلة الثقة، ويمكنك من إقامة مصالح مشتركة وعلاقات مبنية على الثقة، والتعاملات الاجتماعية ماتقوم الا اذا اعطينا الصدق قيمة بذاته.

وهنا ضرورة الحلف والقسم، لأنه وعد مقصود وجاد بقول الحقيقة، بغض النظر عن المعتقدات الدينية بالعقوبات المتوعدة. حتى لو كنت غير مؤمن بوجود الإله الذي تحلف بأسمه، يتبقى المعنى الاجتماعي المرتبط بالحلف وجدية الحالف في صدق كلامه وأمانته الشخصية.

أنا شخصياً اذا قلت "والله"، وانا ما اقولها على اية موضوع بسيط، فمعناها أني أقصد ما أقوله وجاد فيه وهذه هي الحقيقة وهذي مصداقيتي. وأيضاً ممكن أكذب -بدون حلف-، ماهو لأخذ منفعة غير مستحقة على حساب شخص ثاني، لكن ممكن اقول لك اني بنام كتصريفة لان مالي خلقك.

ولذلك كل مجتمع يضطر أن يبني مفهوم معين لوعد الشخص بمصداقيته الشخصية ولا يُستسهل اللعب فيه او المزح فيه. فالأحكام السلامية في فض النزاع كمثال -وماهي مختصه بالاسلام فقط- لا يُستسهل بطلب الحلف، ولا يؤخذ بالحلف الا في انواع محددة من القضايا، فالقضايا الجنائية كمثال ستؤدي بدحض فكرة هذا القسم، لان اي شخص عليه حكم حد راح يحلف عشان يطلع منها. ولا يُستخدم نهائياً الا كآخر ملجئ لانهاء النزاع، ولا يسمح بالحلف الا بعد طلبه بشكل مباشر من المدعي لتحليف المدعى عليه في انكار صحة الادعاءات فقط. وهذا يعتبر لجوء إلى ضمير المدعى عليه ودينه بعد فشل الحصول على أية دليل. ولا يُسمح بالرجوع للقضية -حتى بدليل أكيد- بعد طلب المدعي لحلف اليمين وانقضاء الحلف. ولا يُستحلف يمين الطرفين، فالحلفين سيتضاربان.

لأننا لو تعاملنا مع الحلف كشيء ثانوي في تعاملاتنا اليومية بالمجتمعات الي تعتمد عليه كإثبات صدق، واذا تعامل الملحد بذا الحلف كشيء يقدر يرميه عشان يطلع من اية مشكلة لأن ماله تكلفة دينية يؤمن بها، بكذا تصير الثقة الي خلت التعاون ممكن تتآكل.